需要のなさそうな武藤貴也氏のツイッター発言考察。～その正確な文意を読み取る～ 第一回

　相手と意見を交わすためには、第一歩として、相手の主張をよく理解しなければならない。2015年8月3日現在、武藤氏が大炎上しているのは周知の事実だが、炎上という現象がそもそも、相手の意見に全く耳を傾けず、言葉の印象だけで相手を攻撃する烏合の衆が集まることによって成り立つ現象である。それは論難でも批判でもなく、ただの集中攻撃である。リンチといってもいい。相手がいかなる人物で、いかなる理由があろうとも、いじめはしちゃいけない、と言っている人が炎上に参加しているとしたら、自分ではその矛盾には気づけないのだろうか。

　前置きが長くなった。今回の考察は、主に次の点を取り上げる。

①結局何が言いたかったのか

②発言の背後にある思想とは何だったのか

　前回の投稿が、あくまであのツイッターの一言のみから分かることだけを書く、というスタンスだったのに対して、今回はツイッター以外のメディアも参照して、より深く正確に、その発言の真意に迫って行きたいと思う。ただし、あくまでツイッターの発言からは離れないように注意する。解明したいのは武藤氏の思想そのものではなく、あくまであのツイッターの発言の（より）正確な意味である。

　ここで、改めて問題となった発言を見てみよう。以下引用。

武藤貴也認証済みアカウント
‏@takaya_mutou 
SEALDsという学生集団が自由と民主主義のために行動すると言って、国会前でマイクを持ち演説をしてるが、彼ら彼女らの主張は「だって戦争に行きたくないじゃん」という自分中心、極端な利己的考えに基づく。利己的個人主義がここまで蔓延したのは戦後教育のせいだろうと思うが、非常に残念だ。

（引用終わり）

　議論に入る前に、まずひとつ武藤氏の事実誤認を指摘しておきたい。武藤氏は、「ＳＥＡＬＤｓ」が「だって戦争に行きたくないじゃん」という理由で反対デモをしていると認識しているが、ＳＥＡＬＤｓ関係者曰く、自分たちはこのような主張をしたことはない、とのことである。すなわち、このツイートが固よりＳＥＡＬＤｓ批判のために書かれたのであれば、主張そのものが成り立っていないということになる。

　さて、この呟きは、大きく前半と後半に分けられる。つまり、ＳＥＡＬＤｓについて触れている前半部分と、戦後教育の話が出てくる後半部分である。

　前半部分と後半部分がどのような関係にあるのか、ということは、①結局何が言いたかったのかを解明するために是非明かさねばならないことである。

（１）ツイッターでやり取りしていたある人は、このツイートはＳＥＡＬＤｓ批判である、と言っていた。対して私は、これは現代の若者の風潮を嘆いているものだ、ＳＥＡＬＤｓはその一例に過ぎない、と言った。いったい、この呟きは何に対する批判なのだろうか？

　これは微妙なところである。前半が後半の具体例であると取るならこれは「若者批判」であり、後半が前半を一般化したに過ぎないと取るなら「ＳＥＡＬＤｓ批判」である。これでは話が進まない。

　これに関しては参照できそうなツイートや投稿も見当たらなかったため、ヒントなしで考えるしかない。ＳＥＡＬＤｓを批判したくて書いたならば、ＳＥＡＬＤｓがいなくなれば満足するはずである。しかし、おそらくＳＥＡＬＤｓがいなくなったところで、武藤氏は現代の若者が彼の理想通りでないことを嘆くのではないか。結局彼には今の若者の現状そのものが不満なのであり、ＳＥＡＬＤｓはその一例に過ぎない――一応私はこう考えて、この発言は「若者批判」であると受け取ったし、今もそう考えているのである。……Ａ１

（２）彼がこのツイートで否定しているものとは何なのだろう？

　まず武藤氏は、「自分中心」「利己的個人主義」というワードをマイナス語（＝良くないもの）として扱っている。これと対置できるのは、彼が別のツイートで挙げている「人としての道徳」という言葉だろうか。他人への思いやりの有無、という表現ができようか。

　そして、「利己的個人主義」が若者に「蔓延した」原因として「戦後教育」を挙げている。これもマイナス語だろう。だからといって「戦前教育」を武藤氏が全肯定している、とは言えない点に注意したい。が、少なくとも「道徳」的な面において、武藤氏は「戦後教育」よりも「戦前教育」の方が「良かった」、と考えているようである。

　また、「ＳＥＡＬＤｓ」という言葉も当然マイナス語であるが、これと何を対比したらよいのだろう。逆らわない従順な国民とか天皇陛下万歳とか、安易な代入をしてはいけない。「道徳」がプラスだったことを考えると、「道徳を備えた人間」というのが対置できそうである。翻れば、「ＳＥＡＬＤｓ」の「彼ら彼女ら」は「道徳を備えていない、自己中心的な人間」と捉えられているのである。……Ａ２

　次回は、武藤氏は「戦争に行きたくない」と言うこと自体を「利己的」と考えているのか、などについて考えて行きたい。

2015 8 3